Tuesday 17 April 2018

Tuesday's Serial: "BEN-HUR: a tale of the Christ." by Lew Wallace - XIV (in English)


CHAPTER V
                Every soul aboard, even the ship, awoke. Officers went to their quarters. The marines took arms, and were led out, looking in all respects like legionaries. Sheaves of arrows and armfuls of javelins were carried on deck. By the central stairs the oil-tanks and fire-balls were set ready for use. Additional lanterns were lighted. Buckets were filled with water. The rowers in relief assembled under guard in front of the chief. As Providence would have it, Ben-Hur was one of the latter. Overhead he heard the muffled noises of the final preparations - of the sailors furling sail, spreading the nettings, unslinging the machines, and hanging the armor of bull-hide over the side. Presently quiet settled about the galley again; quiet full of vague dread and expectation, which, interpreted, means READY.
                At a signal passed down from the deck, and communicated to the hortator by a petty officer stationed on the stairs, all at once the oars stopped.
                What did it mean?
                Of the hundred and twenty slaves chained to the benches, not one but asked himself the question. They were without incentive. Patriotism, love of honor, sense of duty, brought them no inspiration. They felt the thrill common to men rushed helpless and blind into danger. It may be supposed the dullest of them, poising his oar, thought of all that might happen, yet could promise himself nothing; for victory would but rivet his chains the firmer, while the chances of the ship were his; sinking or on fire, he was doomed to her fate.
                Of the situation without they might not ask. And who were the enemy? And what if they were friends, brethren, countrymen? The reader, carrying the suggestion forward, will see the necessity which governed the Roman when, in such emergencies, he locked the hapless wretches to their seats.
                There was little time, however, for such thought with them. A sound like the rowing of galleys astern attracted Ben-Hur, and the Astroea rocked as if in the midst of countering waves. The idea of a fleet at hand broke upon him - a fleet in manoeuvre - forming probably for attack. His blood started with the fancy.
                Another signal came down from the deck. The oars dipped, and the galley started imperceptibly. No sound from without, none from within, yet each man in the cabin instinctively poised himself for a shock; the very ship seemed to catch the sense, and hold its breath, and go crouched tiger-like.
                In such a situation time is inappreciable; so that Ben-Hur could form no judgment of distance gone. At last there was a sound of trumpets on deck, full, clear, long blown. The chief beat the sounding-board until it rang; the rowers reached forward full length, and, deepening the dip of their oars, pulled suddenly with all their united force. The galley, quivering in every timber, answered with a leap. Other trumpets joined in the clamor - all from the rear, none forward - from the latter quarter only a rising sound of voices in tumult heard briefly. There was a mighty blow; the rowers in front of the chief's platform reeled, some of them fell; the ship bounded back, recovered, and rushed on more irresistibly than before. Shrill and high arose the shrieks of men in terror; over the blare of trumpets, and the grind and crash of the collision, they arose; then under his feet, under the keel, pounding, rumbling, breaking to pieces, drowning, Ben-Hur felt something overridden. The men about him looked at each other afraid. A shout of triumph from the deck - the beak of the Roman had won! But who were they whom the sea had drunk? Of what tongue, from what land were they?
                No pause, no stay! Forward rushed the Astroea; and, as it went, some sailors ran down, and plunging the cotton balls into the oil-tanks, tossed them dripping to comrades at the head of the stairs: fire was to be added to other horrors of the combat.
                Directly the galley heeled over so far that the oarsmen on the uppermost side with difficulty kept their benches. Again the hearty Roman cheer, and with it despairing shrieks. An opposing vessel, caught by the grappling-hooks of the great crane swinging from the prow, was being lifted into the air that it might be dropped and sunk.
                The shouting increased on the right hand and on the left; before, behind, swelled an indescribable clamor. Occasionally there was a crash, followed by sudden peals of fright, telling of other ships ridden down, and their crews drowned in the vortexes.
                Nor was the fight all on one side. Now and then a Roman in armor was borne down the hatchway, and laid bleeding, sometimes dying, on the floor.
                Sometimes, also, puffs of smoke, blended with steam, and foul with the scent of roasting human flesh, poured into the cabin, turning the dimming light into yellow murk. Gasping for breath the while, Ben-Hur knew they were passing through the cloud of a ship on fire, and burning up with the rowers chained to the benches.
                The Astroea all this time was in motion. Suddenly she stopped. The oars forward were dashed from the hands of the rowers, and the rowers from their benches. On deck, then, a furious trampling, and on the sides a grinding of ships afoul of each other. For the first time the beating of the gavel was lost in the uproar. Men sank on the floor in fear or looked about seeking a hiding-place. In the midst of the panic a body plunged or was pitched headlong down the hatchway, falling near Ben-Hur. He beheld the half-naked carcass, a mass of hair blackening the face, and under it a shield of bull-hide and wicker-work - a barbarian from the white-skinned nations of the North whom death had robbed of plunder and revenge. How came he there? An iron hand had snatched him from the opposing deck - no, the Astroea had been boarded! The Romans were fighting on their own deck? A chill smote the young Jew: Arrius was hard pressed - he might be defending his own life. If he should be slain! God of Abraham forefend! The hopes and dreams so lately come, were they only hopes and dreams? Mother and sister - house - home - Holy Land - was he not to see them, after all? The tumult thundered above him; he looked around; in the cabin all was confusion - the rowers on the benches paralyzed; men running blindly hither and thither; only the chief on his seat imperturbable, vainly beating the sounding-board, and waiting the orders of the tribune - in the red murk illustrating the matchless discipline which had won the world.
                The example had a good effect upon Ben-Hur. He controlled himself enough to think. Honor and duty bound the Roman to the platform; but what had he to do with such motives then? The bench was a thing to run from; while, if he were to die a slave, who would be the better of the sacrifice? With him living was duty, if not honor. His life belonged to his people. They arose before him never more real: he saw them, their arms outstretched; he heard them imploring him. And he would go to them. He started - stopped. Alas! a Roman judgment held him in doom. While it endured, escape would be profitless. In the wide, wide earth there was no place in which he would be safe from the imperial demand; upon the land none, nor upon the sea. Whereas he required freedom according to the forms of law, so only could he abide in Judea and execute the filial purpose to which he would devote himself: in other land he would not live. Dear God! How he had waited and watched and prayed for such a release! And how it had been delayed! But at last he had seen it in the promise of the tribune. What else the great man's meaning? And if the benefactor so belated should now be slain! The dead come not back to redeem the pledges of the living. It should not be - Arrius should not die. At least, better perish with him than survive a galley-slave.
                Once more Ben-Hur looked around. Upon the roof of the cabin the battle yet beat; against the sides the hostile vessels yet crushed and grided. On the benches, the slaves struggled to tear loose from their chains, and, finding their efforts vain, howled like madmen; the guards had gone upstairs; discipline was out, panic in. No, the chief kept his chair, unchanged, calm as ever - except the gavel, weaponless. Vainly with his clangor he filled the lulls in the din. Ben-Hur gave him a last look, then broke away - not in flight, but to seek the tribune.
                A very short space lay between him and the stairs of the hatchway aft. He took it with a leap, and was half-way up the steps - up far enough to catch a glimpse of the sky blood-red with fire, of the ships alongside, of the sea covered with ships and wrecks, of the fight closed in about the pilot's quarter, the assailants many, the defenders few - when suddenly his foothold was knocked away, and he pitched backward. The floor, when he reached it, seemed to be lifting itself and breaking to pieces; then, in a twinkling, the whole after-part of the hull broke asunder, and, as if it had all the time been lying in wait, the sea, hissing and foaming, leaped in, and all became darkness and surging water to Ben-Hur.
                It cannot be said that the young Jew helped himself in this stress. Besides his usual strength, he had the indefinite extra force which nature keeps in reserve for just such perils to life; yet the darkness, and the whirl and roar of water, stupefied him. Even the holding his breath was involuntary.
                The influx of the flood tossed him like a log forward into the cabin, where he would have drowned but for the refluence of the sinking motion. As it was, fathoms under the surface the hollow mass vomited him forth, and he arose along with the loosed debris. In the act of rising, he clutched something, and held to it. The time he was under seemed an age longer than it really was; at last he gained the top; with a great gasp he filled his lungs afresh, and, tossing the water from his hair and eyes, climbed higher upon the plank he held, and looked about him.
                Death had pursued him closely under the waves; he found it waiting for him when he was risen - waiting multiform.
                Smoke lay upon the sea like a semitransparent fog, through which here and there shone cores of intense brilliance. A quick intelligence told him that they were ships on fire. The battle was yet on; nor could he say who was victor. Within the radius of his vision now and then ships passed, shooting shadows athwart lights. Out of the dun clouds farther on he caught the crash of other ships colliding. The danger, however, was closer at hand. When the Astroea went down, her deck, it will be recollected, held her own crew, and the crews of the two galleys which had attacked her at the same time, all of whom were ingulfed. Many of them came to the surface together, and on the same plank or support of whatever kind continued the combat, begun possibly in the vortex fathoms down. Writhing and twisting in deadly embrace, sometimes striking with sword or javelin, they kept the sea around them in agitation, at one place inky-black, at another aflame with fiery reflections. With their struggles he had nothing to do; they were all his enemies: not one of them but would kill him for the plank upon which he floated. He made haste to get away.
                About that time he heard oars in quickest movement, and beheld a galley coming down upon him. The tall prow seemed doubly tall, and the red light playing upon its gilt and carving gave it an appearance of snaky life. Under its foot the water churned to flying foam.
                He struck out, pushing the plank, which was very broad and unmanageable. Seconds were precious - half a second might save or lose him. In the crisis of the effort, up from the sea, within arm's reach, a helmet shot like a gleam of gold. Next came two hands with fingers extended - large hands were they, and strong - their hold once fixed, might not be loosed. Ben-Hur swerved from them appalled. Up rose the helmet and the head it encased - then two arms, which began to beat the water wildly - the head turned back, and gave the face to the light. The mouth gaping wide; the eyes open, but sightless, and the bloodless pallor of a drowning man - never anything more ghastly! Yet he gave a cry of joy at the sight, and as the face was going under again, he caught the sufferer by the chain which passed from the helmet beneath the chin, and drew him to the plank.
                The man was Arrius, the tribune.
                For a while the water foamed and eddied violently about Ben-Hur, taxing all his strength to hold to the support and at the same time keep the Roman's head above the surface. The galley had passed, leaving the two barely outside the stroke of its oars. Right through the floating men, over heads helmeted as well as heads bare, she drove, in her wake nothing but the sea sparkling with fire. A muffled crash, succeeded by a great outcry, made the rescuer look again from his charge. A certain savage pleasure touched his heart - the Astroea was avenged.
                After that the battle moved on. Resistance turned to flight. But who were the victors? Ben-Hur was sensible how much his freedom and the life of the tribune depended upon that event. He pushed the plank under the latter until it floated him, after which all his care was to keep him there. The dawn came slowly. He watched its growing hopefully, yet sometimes afraid. Would it bring the Romans or the pirates? If the pirates, his charge was lost.
                At last morning broke in full, the air without a breath. Off to the left he saw the land, too far to think of attempting to make it. Here and there men were adrift like himself. In spots the sea was blackened by charred and sometimes smoking fragments. A galley up a long way was lying to with a torn sail hanging from the tilted yard, and the oars all idle. Still farther away he could discern moving specks, which he thought might be ships in flight or pursuit, or they might be white birds a-wing.
                An hour passed thus. His anxiety increased. If relief came not speedily, Arrius would die. Sometimes he seemed already dead, he lay so still. He took the helmet off, and then, with greater difficulty, the cuirass; the heart he found fluttering. He took hope at the sign, and held on. There was nothing to do but wait, and, after the manner of his people, pray.


CHAPTER VI
                The throes of recovery from drowning are more painful than the drowning. These Arrius passed through, and, at length, to Ben-Hur's delight, reached the point of speech.
                Gradually, from incoherent questions as to where he was, and by whom and how he had been saved, he reverted to the battle. The doubt of the victory stimulated his faculties to full return, a result aided not a little by a long rest - such as could be had on their frail support. After a while he became talkative.
                "Our rescue, I see, depends upon the result of the fight. I see also what thou hast done for me. To speak fairly, thou hast saved my life at the risk of thy own. I make the acknowledgment broadly; and, whatever cometh, thou hast my thanks. More than that, if fortune doth but serve me kindly, and we get well out of this peril, I will do thee such favor as becometh a Roman who hath power and opportunity to prove his gratitude. Yet, yet it is to be seen if, with thy good intent, thou hast really done me a kindness; or, rather, speaking to thy good-will" - he hesitated -”I would exact of thee a promise to do me, in a certain event, the greatest favor one man can do another - and of that let me have thy pledge now."
                "If the thing be not forbidden, I will do it," Ben-Hur replied.
                Arrius rested again.
                "Art thou, indeed, a son of Hur, the Jew?" he next asked.
                "It is as I have said."
                "I knew thy father -”
                Judah drew himself nearer, for the tribune's voice was weak - he drew nearer, and listened eagerly - at last he thought to hear of home.
                "I knew him, and loved him," Arrius continued.
                There was another pause, during which something diverted the speaker's thought.
                "It cannot be," he proceeded, "that thou, a son of his, hast not heard of Cato and Brutus. They were very great men, and never as great as in death. In their dying, they left this law - A Roman may not survive his good-fortune. Art thou listening?"
                "I hear."
                "It is a custom of gentlemen in Rome to wear a ring. There is one on my hand. Take it now."
                He held the hand to Judah, who did as he asked.
                "Now put it on thine own hand."
                Ben-Hur did so.
                "The trinket hath its uses," said Arrius next. "I have property and money. I am accounted rich even in Rome. I have no family. Show the ring to my freedman, who hath control in my absence; you will find him in a villa near Misenum. Tell him how it came to thee, and ask anything, or all he may have; he will not refuse the demand. If I live, I will do better by thee. I will make thee free, and restore thee to thy home and people; or thou mayst give thyself to the pursuit that pleaseth thee most. Dost thou hear?"
                "I could not choose but hear."
                "Then pledge me. By the gods -”
                "Nay, good tribune, I am a Jew."
                "By thy God, then, or in the form most sacred to those of thy faith - pledge me to do what I tell thee now, and as I tell thee; I am waiting, let me have thy promise."
                "Noble Arrius, I am warned by thy manner to expect something of gravest concern. Tell me thy wish first."
                "Wilt thou promise then?"
                "That were to give the pledge, and - Blessed be the God of my fathers! yonder cometh a ship!"
                "In what direction?"
                "From the north."
                "Canst thou tell her nationality by outward signs?"
                "No. My service hath been at the oars."
                "Hath she a flag?"
                "I cannot see one."
                Arrius remained quiet some time, apparently in deep reflection.
                "Does the ship hold this way yet?" he at length asked.
                "Still this way."
                "Look for the flag now."
                "She hath none."
                "Nor any other sign?"
                "She hath a sail set, and is of three banks, and cometh swiftly - that is all I can say of her."
                "A Roman in triumph would have out many flags. She must be an enemy. Hear now," said Arrius, becoming grave again, "hear, while yet I may speak. If the galley be a pirate, thy life is safe; they may not give thee freedom; they may put thee to the oar again; but they will not kill thee. On the other hand, I -”
                The tribune faltered.
                "Perpol!" he continued, resolutely. "I am too old to submit to dishonor. In Rome, let them tell how Quintus Arrius, as became a Roman tribune, went down with his ship in the midst of the foe. This is what I would have thee do. If the galley prove a pirate, push me from the plank and drown me. Dost thou hear? Swear thou wilt do it."
                "I will not swear," said Ben-Hur, firmly; "neither will I do the deed. The Law, which is to me most binding, O tribune, would make me answerable for thy life. Take back the ring" - he took the seal from his finger -”take it back, and all thy promises of favor in the event of delivery from this peril. The judgment which sent me to the oar for life made me a slave, yet I am not a slave; no more am I thy freedman. I am a son of Israel, and this moment, at least, my own master. Take back the ring."
                Arrius remained passive.
                "Thou wilt not?" Judah continued. "Not in anger, then, nor in any despite, but to free myself from a hateful obligation, I will give thy gift to the sea. See, O tribune!"
                He tossed the ring away. Arrius heard the splash where it struck and sank, though he did not look.
                "Thou hast done a foolish thing," he said; "foolish for one placed as thou art. I am not dependent upon thee for death. Life is a thread I can break without thy help; and, if I do, what will become of thee? Men determined on death prefer it at the hands of others, for the reason that the soul which Plato giveth us is rebellious at the thought of self-destruction; that is all. If the ship be a pirate, I will escape from the world. My mind is fixed. I am a Roman. Success and honor are all in all. Yet I would have served thee; thou wouldst not. The ring was the only witness of my will available in this situation. We are both lost. I will die regretting the victory and glory wrested from me; thou wilt live to die a little later, mourning the pious duties undone because of this folly. I pity thee."
                Ben-Hur saw the consequences of his act more distinctly than before, yet he did not falter.
                "In the three years of my servitude, O tribune, thou wert the first to look upon me kindly. No, no! There was another." The voice dropped, the eyes became humid, and he saw plainly as if it were then before him the face of the boy who helped him to a drink by the old well at Nazareth. "At least," he proceeded, "thou wert the first to ask me who I was; and if, when I reached out and caught thee, blind and sinking the last time, I, too, had thought of the many ways in which thou couldst be useful to me in my wretchedness, still the act was not all selfish; this I pray you to believe. Moreover, seeing as God giveth me to know, the ends I dream of are to be wrought by fair means alone. As a thing of conscience, I would rather die with thee than be thy slayer. My mind is firmly set as thine; though thou wert to offer me all Rome, O tribune, and it belonged to thee to make the gift good, I would not kill thee. Thy Cato and Brutus were as little children compared to the Hebrew whose law a Jew must obey."
                "But my request. Hast -”
                "Thy command would be of more weight, and that would not move me. I have said."
                Both became silent, waiting.
                Ben-Hur looked often at the coming ship. Arrius rested with closed eyes, indifferent.
                "Art thou sure she is an enemy?" Ben-Hur asked.
                "I think so," was the reply.
                "She stops, and puts a boat over the side."
                "Dost thou see her flag?"
                "Is there no other sign by which she may be known if Roman?"
                "If Roman, she hath a helmet over the mast's top."
                "Then be of cheer. I see the helmet."
                Still Arrius was not assured.
                "The men in the small boat are taking in the people afloat. Pirates are not humane."
                "They may need rowers," Arrius replied, recurring, possibly, to times when he had made rescues for the purpose.
                Ben-Hur was very watchful of the actions of the strangers.
                "The ship moves off," he said.
                "Whither?"
                "Over on our right there is a galley which I take to be deserted. The new-comer heads towards it. Now she is alongside. Now she is sending men aboard."
                Then Arrius opened his eyes and threw off his calm.
                "Thank thou thy God," he said to Ben-Hur, after a look at the galleys, "thank thou thy God, as I do my many gods. A pirate would sink, not save, yon ship. By the act and the helmet on the mast I know a Roman. The victory is mine. Fortune hath not deserted me. We are saved. Wave thy hand - call to them - bring them quickly. I shall be duumvir, and thou! I knew thy father, and loved him. He was a prince indeed. He taught me a Jew was not a barbarian. I will take thee with me. I will make thee my son. Give thy God thanks, and call the sailors. Haste! The pursuit must be kept. Not a robber shall escape. Hasten them!"
                Judah raised himself upon the plank, and waved his hand, and called with all his might; at last he drew the attention of the sailors in the small boat, and they were speedily taken up.
                Arrius was received on the galley with all the honors due a hero so the favorite of Fortune. Upon a couch on the deck he heard the particulars of the conclusion of the fight. When the survivors afloat upon the water were all saved and the prize secured, he spread his flag of commandant anew, and hurried northward to rejoin the fleet and perfect the victory. In due time the fifty vessels coming down the channel closed in upon the fugitive pirates, and crushed them utterly; not one escaped. To swell the tribune's glory, twenty galleys of the enemy were captured.
                Upon his return from the cruise, Arrius had warm welcome on the mole at Misenum. The young man attending him very early attracted the attention of his friends there; and to their questions as to who he was the tribune proceeded in the most affectionate manner to tell the story of his rescue and introduce the stranger, omitting carefully all that pertained to the latter's previous history. At the end of the narrative, he called Ben-Hur to him, and said, with a hand resting affectionately upon his shoulder,
                "Good friends, this is my son and heir, who, as he is to take my property - if it be the will of the gods that I leave any - shall be known to you by my name. I pray you all to love him as you love me."
                Speedily as opportunity permitted, the adoption was formally perfected. And in such manner the brave Roman kept his faith with Ben-Hur, giving him happy introduction into the imperial world. The month succeeding Arrius's return, the armilustrium was celebrated with the utmost magnificence in the theater of Scaurus. One side of the structure was taken up with military trophies; among which by far the most conspicuous and most admired were twenty prows, complemented by their corresponding aplustra, cut bodily from as many galleys; and over them, so as to be legible to the eighty thousand spectators in the seats, was this inscription:
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TAKEN FROM THE PIRATES IN THE GULF OF EURIPUS,
BY
QUINTUS ARRIUS,
DUUMVIR.
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Saturday 14 April 2018

"Miserentissimus Redemptor" del Papa Pio XI (translated into Italian)


LETTERA ENCICLICA
MISERENTISSIMUS REDEMPTOR
DEL SOMMO PONTEFICE PIO XI
SULL'ATTO DI RIPARAZIONE AL SACRATISSIMO CUORE DI GESÙ



Ai Reverendi Patriarchi,
Primati, Arcivescovi,
Vescovi e agli altri Ordinari locali
che hanno pace e comunione con l’Apostolica Sede.

Venerabili Fratelli, salute e Apostolica Benedizione.

Il misericordiosissimo nostro Redentore, dopo aver recato la salvezza al genere umano sul legno della Croce, prima di salire da questo mondo al Padre, per consolare i suoi mesti apostoli e discepoli, disse: « Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo » [1]. Queste parole, in verità assai gradite, sono motivo di ogni speranza e sicurezza. Esse Ci vengono facilmente alla memoria, Venerabili Fratelli, tutte le volte che — per così dire — da questa più alta specola guardiamo tutta l’umana famiglia afflitta da tanti gravi mali, e la Chiesa pure, tormentata senza tregua da assalti e da insidie. Infatti, tale divina promessa, come dapprima sollevò gli abbattuti animi degli Apostoli e, così animati, li accese fervidamente a spargere per la terra i semi della dottrina evangelica, così in seguito guidò alla vittoria la Chiesa contro le potenze dell’inferno. Sempre, certamente, il Signore Gesù Cristo assistette la sua Chiesa; ma con più valido aiuto e protezione specialmente quando fu travagliata da pericoli e sciagure più gravi, dando proprio quei rimedi che erano i più adatti alla condizione dei tempi e delle cose, con la sua divina Sapienza che « arriva da una estremità all’altra con potenza, e con soavità dispone tutte le cose » [2]. Ma neppure in tempi a noi più vicini « si è accorciata la mano del Signore » [3], specialmente quando qualche errore si introdusse, e abbastanza largamente si diffuse, così da doverne temere che si inaridissero in qualche modo le fonti della vita cristiana per gli uomini allontanatisi dall’amore di Dio e dalla sua consuetudine. E poiché alcuni del popolo forse ignorano, altri trascurano i lamenti che l’amantissimo Gesù fece a Maria Margherita Alacoque nelle sue apparizioni, come pure i desideri e le volontà che manifestò agli uomini, alla fine, per il loro proprio vantaggio, Ci piace, Venerabili Fratelli, trattener- Ci con Voi alquanto per parlare dell’obbligo che Ci impone di fare ammenda onorevole al Sacratissimo Cuor di Gesù, con questa intenzione: che ciascuno di Voi insegni con diligenza al proprio gregge quanto Noi vi avremo comunicato, e lo ecciti alla esecuzione di quanto stiamo per ordinare.
                Tra tutti gli altri documenti della infinita bontà del nostro Redentore, questo specialmente risplende: raffreddandosi l’amore dei fedeli, la stessa divina carità fu proposta ad essere onorata con speciale culto, e così le ricchezze della sua bontà furono largamente svelate con quella forma di venerazione con cui onoriamo il Sacratissimo Cuore di Gesù « nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della scienza » [4]. Infatti, come già al genere umano, che usciva dall’arca di Noè, la bontà di Dio volle che riducesse il segno della contratta amicizia, « l’arcobaleno che appare tra le nubi » [5], così negli agitatissimi tempi moderni, quando serpeggiava l’eresia più scaltra di tutte, quella eresia giansenista — nemica all’amore e alla pietà verso Dio — che predicava un Dio non tanto da amare come padre quanto da temere come giudice implacabile, il benignissimo Gesù mostrò ai popoli il suo Cuore Sacratissimo quale spiegato vessillo di pace e di carità, assicurando indubbia vittoria nella battaglia. Perciò, ben a ragione, il Nostro predecessore Leone XIII di felice memoria nella sua Enciclica « Annum sacrum », ammirando la grandissima opportunità del culto del Cuore Sacratissimo di Gesù, non esitò ad affermare: « Allorché la Chiesa, alle origini, era oppressa dal giogo dei Cesari, ad un giovane imperatore apparve, in alto, una croce, auspice ad un tempo e realizzatrice della splendida vittoria che subito dopo seguì. Ora vi è offerto davanti agli occhi un segno faustissimo e divinissimo, cioè il Sacratissimo Cuore di Gesù, che porta su di sé la croce e che splende tra fiamme di lucentissimo candore. In lui dobbiamo collocare ogni speranza: a lui va richiesta e da lui va attesa la salvezza ».
                E ciò ben a ragione, Venerabili Fratelli, perché in quel felicissimo segno e nella forma che ne emana non sono forse contenute tutta la sostanza della religione e specialmente la norma di una vita più perfetta, come quella che guida per una via più facile le menti a conoscere intimamente Gesù Cristo e induce i cuori ad amarlo più ardentemente e più generosamente ad imitarlo? Nessuno dunque deve meravigliarsi che i Nostri predecessori abbiano sempre difeso questa ottima forma di culto dalle accuse dei denigratori e l’abbiano sommamente lodata e promossa con il massimo impegno secondo che i tempi e le condizioni richiedevano. Certo per divina ispirazione avvenne che il pio affetto dei fedeli verso il Sacratissimo Cuore di Gesù di giorno in giorno andasse sempre crescendo; quindi sorsero dappertutto pie associazioni per promuovere il culto del divin Cuore, e si diffuse l’usanza, che oggi dappertutto già vige, della sacra Comunione fatta il primo venerdì di ogni mese, secondo il desiderio di Gesù Cristo stesso.
                È certo però che fra tutte le pratiche che spettano propriamente al culto del Sacratissimo Cuore, primeggia, degna da ricordare, la pia consacrazione con la quale offriamo al Cuore di Gesù noi e tutte le cose nostre, riconoscendole ricevute dalla eterna carità di Dio. E avendo il Salvator nostro manifestato alla innocentissima discepola del suo Cuore Margherita Maria, quanto Egli, mosso meno dal suo diritto che dalla immensa carità verso di noi, desiderasse che dagli uomini gli fosse reso questo tributo di devozione, la Santa prima di tutti lo offerse insieme con il suo Padre spirituale Claudio de la Colombière; seguirono poi, con l’andare del tempo, a tributarlo le singole persone, poi le famiglie private e le Associazioni, infine le stesse autorità, le città e i regni. Essendosi nel secolo scorso e in questo nostro, per le macchinazioni degli empi, giunti a tal punto da disprezzare l’impero di Cristo e da dichiarare pubblicamente guerra alla Chiesa con leggi e mozioni dei popoli contrarie al diritto divino e naturale, anzi con il grido di intere assemblee: «Non vogliamo che costui regni su di noi » [6], appunto per la detta consacrazione erompeva quasi, e faceva forte contrasto, la voce unanime dei devoti del Sacratissimo Cuore per rivendicarne la gloria e difenderne i diritti: « Bisogna che Cristo regni [7]: Venga il regno tuo ». Ne fu finalmente conseguenza felice che tutto il genere umano, che appartiene per diritto nativo a Cristo, nel quale solo tutte le cose sono riunite [8], all’inizio di questo secolo, dal Nostro predecessore Leone XIII di f.m., con il plauso di tutto l’orbe cristiano, fosse consacrato al suo Sacratissimo Cuore.
                Questi così fausti e lieti inizi, come dicemmo nella Nostra Enciclica «Quas primas », Noi stessi, per somma bontà di Dio, portammo a pieno compimento, quando, secondo i moltissimi desideri e voti di Vescovi e fedeli, al termine dell’Anno giubilare istituimmo la festa di Cristo Re universale, da celebrarsi solennemente in tutto il mondo cristiano. E ciò facendo, non soltanto ponemmo in luce il sommo impero che Cristo tiene su tutte le cose, sulla società civile e domestica, sugli individui singoli, ma fin d’allora pregustammo insieme la gioia di quel giorno lietissimo, in cui il mondo intero si sottometterà di buon grado e volonteroso al dominio dolcissimo di Cristo Re. Perciò ordinammo allora contemporaneamente che, in occasione della festa istituita, si rinnovasse questa medesima consacrazione ogni anno, per conseguire più certo e più copioso il frutto della consacrazione stessa, e stringere nel Cuore del Re dei re e del Sovrano dei sovrani i popoli tutti, con amore cristiano nella comunione di pace.
                Se non che a tutti questi ossequi, e particolarmente alla tanto fruttuosa consacrazione, che mediante l’istituzione della festa di Cristo Re venne, a dir così, riconfermata, conviene che se ne aggiunga un altro di cui, Venerabili Fratelli, Ci è caro al presente intrattenervi alquanto più a lungo: l’atto cioè di espiazione o riparazione, come suol dirsi, da prestarsi al Cuore Sacratissimo di Gesù. Infatti, se nella consacrazione primeggia l’intento di ricambiare l’amore del Creatore con l’amore della creatura, ne segue naturalmente un altro, che dello stesso Amore increato, quando sia o per dimenticanza trascurato o per offesa amareggiato, si debbano risarcire gli oltraggi in qualsiasi modo recatigli; il qual dovere comunemente chiamiamo col nome di riparazione.
                Se all’uno e all’altro dovere siamo obbligati per le stesse ragioni, al debito particolarmente della riparazione siamo tenuti da un più potente motivo di giustizia e di amore: di giustizia, per espiare l’offesa recata a Dio con le nostre colpe e ristabilire, con la penitenza, l’ordine violato; di amore, per patire insieme con Cristo paziente e « saturato di obbrobri » e recargli, secondo la nostra pochezza, qualche conforto. Infatti, essendo noi tutti peccatori e gravati da molte colpe, dobbiamo onorare il nostro Dio, non solo con il culto col quale adoriamo coi dovuti ossequi la somma sua Maestà, o mediante la preghiera riconosciamo il suo supremo dominio, o con i ringraziamenti lodiamo la sua generosità infinita; ma inoltre è necessario che diamo soddisfazione alla giusta vendetta di Dio, « per gli innumerevoli peccati e offese e negligenze » nostre. Dunque, alla consacrazione con la quale ci offriamo a Dio e diventiamo sacri a Lui, per quella santità e stabilità che sono proprie della consacrazione, come insegna l’Angelico [9], si deve aggiungere l’espiazione, con cui estinguere del tutto le colpe, a meno che la santità della somma giustizia rigetti la nostra proterva indegnità, e anziché gradire il nostro dono, lo rifiuti piuttosto come sgradito.
                Questo dovere di espiazione incombe a tutto il genere umano poiché, secondo gli insegnamenti della fede cristiana, dopo la miseranda caduta di Adamo, esso, macchiato di colpa ereditaria, soggetto alle passioni e degradato nel modo più compassionevole, avrebbe meritato d’essere condannato alla eterna perdizione. Negano, sì, questa verità, i superbi sapienti del nostro secolo i quali, rinnovando la vecchia eresia di Pelagio, vantano una bontà congenita della umana natura, che per virtù sua si spinge a sempre maggiore perfezione. Ma queste false invenzioni della superbia umana sono condannate dall’Apostolo, il quale ci ammonisce che « eravamo per natura meritevoli d’ira »[10]. E in verità, già fin dal principio del mondo gli uomini riconobbero in qualche modo il debito di tale comune espiazione, mentre per un certo istinto naturale si diedero, anche con pubblici sacrifici, a placare la divinità.
                Se non che nessuna potenza creata era bastevole all’espiazione delle colpe umane, se il figlio di Dio non avesse assunto la natura umana da redimere. E ciò lo stesso Salvatore degli uomini annunziò per bocca del Salmista: «Tu non hai voluto né vittime né oblazioni, ma mi hai formato un corpo; non hai gradito né olocausti né sacrifici espiatori. Allora io dissi: Ecco, io vengo » [11]. E in verità « egli prese le nostre infermità e portò i nostri dolori; per le nostre iniquità fu ferito »[12] e « i peccati nostri portò egli stesso nel proprio corpo sopra il legno …[13]… cancellando il chirografo del decreto scritto contro di noi, ed Egli, affiggendolo alla croce, lo tolse di mezzo …[14], affinché, morti al peccato, vivessimo per la giustizia » [15].
                Sebbene la copiosa redenzione di Cristo, con sovrabbondanza « ci condonò tutti i peccati » [16], tuttavia, per quella mirabile disposizione della divina Sapienza secondo la quale nel nostro corpo si deve compiere quello che manca dei patimenti di Cristo a favore del corpo di Lui, che è la Chiesa [17], noi possiamo, anzi dobbiamo aggiungere alle lodi e soddisfazioni « che Cristo in nome dei peccatori tributò a Dio », anche le nostre lodi e soddisfazioni. Ma conviene sempre ricordare che tutto il valore espiatorio dipende unicamente dal cruento sacrificio di Cristo, il quale si rinnova, senza interruzione, sui nostri altari in modo incruento, poiché « una stessa è la Vittima, uno medesimo è ora l’oblatore mediante il ministero dei sacerdoti, quello stesso che si offrì sulla croce, mutata solamente la maniera dell’oblazione » [18]. Per tale motivo con questo augusto sacrificio Eucaristico si deve congiungere l’immolazione dei ministri e degli altri fedeli, affinché anche essi si offrano quali « vittime vive, sante, gradevoli a Dio » [19]. Anzi, San Cipriano non esita ad affermare « che il sacrificio del Signore non si compie con la dovuta santificazione se l’offerta e il sacrificio nostro non corrisponderanno alla passione » [20]. Perciò l’Apostolo ci ammonisce perché « portando nel nostro corpo la mortificazione di Gesù » [21] e sepolti e innestati con Cristo in somiglianza con la sua morte [22], non solo crocifiggiamo la nostra carne, i vizi e le passioni [23] « fuggendo la corruzione della concupiscenza che è nel mondo » [24], ma « la vita di Gesù si manifesti così nei corpi nostri » [25] e fatti partecipi del suo sacerdozio eterno possiamo offrire « doni e sacrifici per i peccati » [26]. Non sono, infatti, partecipi di questo arcano sacerdozio e dell’ufficio di offrire soddisfazioni e sacrifici quelli solamente di cui il Pontefice nostro Cristo Gesù si vale come di ministri per offrire a Dio un’oblazione monda in ogni luogo dall’oriente all’occidente [27], ma anche tutta la moltitudine dei cristiani, chiamata a ragione dal Principe degli Apostoli « Stirpe eletta, Sacerdozio regale » [28], deve offrire sacrificio per i peccati per sé e per tutto il genere umano [29], quasi non altrimenti che ogni sacerdote e pontefice «preso fra gli uomini è preposto a pro degli uomini in tutte quelle cose che riguardano Dio » [30].
                Quando poi l’oblazione nostra e il nostro sacrificio avranno più perfettamente corrisposto al sacrificio del Signore, ossia noi avremo immolato l’amore proprio e le nostre passioni, e crocifisso la nostra carne con quella mistica crocifissione di cui parla l’Apostolo, tanto più copiosi frutti di propiziazione e di espiazione raccoglieremo per noi e per gli altri. Mirabile legame stringe infatti i fedeli tutti con Cristo, come quello che corre fra il capo e le altre membra del corpo, e similmente quella misteriosa comunione dei Santi, che professiamo per fede cattolica, onde gli individui e i popoli non solamente sono uniti fra loro, ma altresì con lo stesso « capo che è Cristo, dal quale tutto il corpo, ben compaginato e connesso mediante la collaborazione di ogni giuntura, secondo l’energia propria di ogni membro, riceve forza per crescere in modo da edificare se stesso nella carità » [31]. Questa fu la preghiera che lo stesso Cristo Gesù, mediatore tra Dio e gli uomini, vicino a morte rivolse al Padre: « Io in essi e tu in me, affinché siano consumati nell’unità » [32].
                Pertanto, nella stessa maniera in cui la consacrazione professa e conferma l’unione con Cristo, così l’espiazione, purificando dalle colpe, incomincia l’unione stessa, e con la partecipazione dei patimenti di Cristo la perfeziona, e con l’oblazione dei sacrifici a favore dei fratelli la porta all’ultimo compimento. E tale appunto fu il disegno della misericordia di Gesù quando, acceso della fiamma dell’amore, volle svelare a noi il suo Cuore con i segni della sua passione, affinché noi, meditando da una parte la malizia infinita del peccato e ammirando dall’altra la infinita carità del Redentore, detestassimo più vivamente il peccato e più ardentemente ricambiassimo l’amore.

E in verità lo spirito di espiazione o di riparazione ebbe sempre le prime e principali parti nel culto con cui si onora il Cuore Sacratissimo di Gesù, ed è certo il più consono all’origine, alla natura, all’efficacia, alle pratiche proprie di questa particolare devozione, come è confermato dalla storia e dalla pratica, dalla sacra liturgia e dagli atti dei Sommi Pontefici. Infatti, nel manifestarsi a Margherita Maria, Cristo, mentre insisteva sull’immensità del proprio amore, al tempo stesso, in atteggiamento addolorato, si lamentò dei tanti e tanto gravi oltraggi a sé fatti dall’ingratitudine degli uomini, con queste parole, che dovrebbero sempre essere colpite nel cuore delle anime buone né mai cancellarsi dalla memoria: « Ecco — disse — quel Cuore che ha tanto amato gli uomini e li ha ricolmati di tutti i benefìci, ma in cambio del suo amore infinito, anziché trovare gratitudine, incontrò invece dimenticanza, indifferenza, oltraggi, e questi arrecatigli talora anche da anime a lui obbligate con il più stretto debito di speciale amore ». E appunto in riparazione di tali colpe Egli, tra molte altre raccomandazioni, fece queste specialmente come a sé graditissime: che i fedeli con tale intento di riparazione si accostassero alla sacra mensa — che si dice appunto « Comunione Riparatrice » — e per un’ora intera praticassero atti e preghiere di riparazione, il che con tutta verità si dice «Ora Santa »: devozioni, queste, che la Chiesa non solo ha approvato, ma ha pure arricchito di copiosi favori spirituali.
                Ma come potrà dirsi che Cristo regni beato nel Cielo se può essere consolato da questi atti di riparazione? « Dà un’anima che ami e comprenderà quello che dico » [33], rispondiamo con le parole di Agostino, che fanno proprio al nostro proposito.
                Ogni anima, infatti, veramente infiammata nell’amore di Dio, se con la considerazione si volge al tempo passato, meditando vede e contempla Gesù sofferente per l’uomo, afflitto, in mezzo ai più gravi dolori, « per noi uomini e per la nostra salute », dalla tristezza, dalle angosce e dagli obbrobri quasi oppresso, anzi « schiacciato dai nostri delitti » [34], e in atto di risanarci con i suoi lividi. Con tanta maggior verità le anime pie meditano queste cose, in quanto i peccati e i delitti degli uomini, in qualsiasi tempo commessi, furono la causa per la quale il Figlio di Dio fosse dato a morte, ed anche al presente cagionerebbero per sé a Cristo la morte, accompagnata dagli stessi dolori e dalle medesime angosce, giacché ogni peccato si considera rinnovare in qualche modo la passione del Signore: « Di nuovo in loro stessi crocifiggono il Figlio di Dio, e lo espongono al ludibrio» [35]. Che se a causa anche dei nostri peccati futuri, ma previsti, l’anima di Gesù divenne triste sino alla morte, non è a dubitare che qualche conforto non abbia anche fin da allora provato per la previsione della nostra riparazione, quando a « lui apparve l’Angelo dal cielo » [36] per consolare il suo cuore oppresso dalla tristezza e dalle angosce.
                E così anche ora in modo mirabile ma vero, noi possiamo e dobbiamo consolare quel Cuore Sacratissimo che viene continuamente ferito dai peccati degli uomini ingrati, giacché — come si legge anche nella sacra liturgia — Cristo stesso si duole, per bocca del salmista, di essere abbandonato dai suoi amici: « Smacco e dolore mi spezzano il cuore; mi aspettavo compassione, ma non ce ne fu, qualche consolatore, e non l’ho trovato » [37].
                Si aggiunga che la passione espiatrice di Cristo si rinnova e in certo qual modo continua nel suo corpo mistico, la Chiesa. Infatti, per servirci nuovamente delle parole di Sant’Agostino [38]: «Cristo patì tutto ciò che doveva patire; né al numero dei patimenti nulla più manca. Dunque i patimenti sono compiuti, ma nel capo; rimanevano tuttora le sofferenze di Cristo da compiersi nel corpo ». Ciò Gesù stesso dichiarò, quando a Saulo, « spirante ancora minacce e stragi contro i discepoli » [39], disse: « Io sono Gesù che tu perseguiti » [40], chiaramente significando che le persecuzioni mosse alla Chiesa, vanno a colpire gravemente lo stesso suo Capo divino. A buon diritto, dunque, Cristo sofferente ancora nel suo corpo mistico desidera averci compagni della sua espiazione; così richiede pure la nostra unione con lui; infatti, essendo noi « il corpo di Cristo e membra congiunte » [41], quanto soffre il capo, tanto devono con esso soffrire anche le membra [42].
                Quanto poi sia urgente, specialmente in questo nostro secolo, la necessità della espiazione o riparazione, non può ignorarlo chiunque con gli occhi e con la mente, come dicemmo prima, consideri questo mondo « tutto sottoposto al maligno » [43]. Infatti, da ogni parte giunge a Noi il grido dei popoli, i cui re o governi veramente si sono sollevati e hanno congiurato insieme contro il Signore e contro la sua Chiesa [44]. Vedemmo in quelle nazioni calpestati i diritti divini ed umani, i templi distrutti dalle fondamenta, i religiosi e le sacre vergini cacciati dalle loro case, imprigionati, affamati, afflitti da obbrobriose sevizie; le schiere dei fanciulli e delle fanciulle strappate dal grembo della Madre Chiesa, spinte a negare e bestemmiare Cristo, e condotte ai peggiori delitti della lussuria; tutto il popolo cristiano minacciato, oppresso, in continuo pericolo di apostasia dalla Fede, o di morte anche la più atroce. Cose tanto dolorose sembrano, con tali sciagure preannunziare fin d’ora e anticipare « il principio dei dolori » che apporterà « l’uomo iniquo che s’innalza su tutto quello che è Dio e religione » [45].
                E non è meno triste lo spettacolo, Venerabili Fratelli, che fra gli stessi fedeli, lavati col battesimo nel sangue dell’Agnello immacolato e arricchiti della grazia, anche si incontrino tanti, di ogni classe, che, ignoranti delle cose divine, avvelenati da false dottrine, vivono una vita viziosa, lontana dalla casa del Padre, senza la luce della vera fede, senza la gioia della speranza nella futura beatitudine, privi del beneficio e del conforto che deriva dall’ardore della carità, sicché davvero si può dire che siano immersi nelle tenebre, e nelle ombre di morte. Inoltre cresce tra i fedeli la noncuranza della disciplina ecclesiastica e dell’avita tradizione da cui è sorretta tutta la vita cristiana, è regolata la società domestica, è difesa la santità del matrimonio; l’educazione dei fanciulli è del tutto trascurata o guastata da troppo effeminate cure, e perfino tolta alla Chiesa la facoltà di educare cristianamente la gioventù; il pudore cristiano lacrimevolmente dimenticato nel modo di vivere e di vestire, delle donne soprattutto; una cupidigia insaziabile dei beni caduchi; un predominio sfrenato degli interessi civili; una ricerca bramosa di favore popolare; un disprezzo della legittima autorità e della parola di Dio, per cui è scossa la fede stessa o messa a grave repentaglio.
                Ma al complesso di tanti mali si aggiungono l’ignavia e l’infingardaggine di coloro che, a somiglianza degli apostoli addormentati e fuggitivi, malfermi nella fede, abbandonano miseramente Cristo, oppresso dai dolori o assalito dai satelliti di Satana, e la perfidia di coloro che, seguendo l’esempio di Giuda traditore, o con sacrilega temerità si accostano alla Comunione o passano al campo nemico. E così corre alla mente, pur senza volerlo, il pensiero che già siano giunti i tempi profetizzati da Nostro Signore: « E poiché abbondò l’iniquità, si raffredderà la carità di molti » [46].
                A tutte queste considerazioni quanti fedeli volgeranno piamente l’animo, accesi d’amore per Cristo sofferente, non potranno non espiare le proprie e le altrui colpe con maggiore impegno, risarcire l’onore di Cristo, promuovere l’eterna salvezza delle anime. E per certo possiamo adattare, in qualche maniera, anche per descrivere questa età nostra, le parole dell’Apostolo: «Dove abbondò il delitto, sovrabbondò la grazia » [47]. Infatti, cresciuta di molto la perversità degli uomini, meravigliosamente va pure aumentando, per favore dello Spirito Santo, il numero dei fedeli dell’uno e dell’altro sesso, che con animo più volonteroso si sforzano di dar soddisfazione al Divin Cuore per tante ingiurie recategli, ed anzi non temono di offrire se stessi a Cristo come vittime. Poiché se qualcuno va con amore fra sé ripensando a quanto sin qui abbiamo ricordato e, per così dire, se lo ha impresso nell’intimo del cuore, dovrà senza dubbio non solo aborrire ogni peccato come sommo male e fuggirlo, ma tutto offrirsi alla volontà di Dio e adoperarsi a risarcire l’onore leso della Divina Maestà con l’assidua preghiera, con l’uso di volontarie penitenze e con la paziente sofferenza di quelle prove che incontrerà; infine: con la vita tutta, condotta secondo questo spirito di riparazione.
                Così nacquero anche molte famiglie religiose di uomini e donne che, giorno e notte, con ambito servizio, si propongono di far in qualche modo le veci dell’Angelo confortatore di Gesù nell’orto; così pure le pie associazioni, approvate dalla Santa Sede e arricchite di indulgenze, che con opportuni esercizi di pietà e di virtù si prefiggono lo scopo della riparazione; così, per non parlare di altre pie pratiche, l’uso frequente di solenni ammende, da parte non solo dei singoli fedeli, ma delle parrocchie, delle diocesi, delle città.
                Pertanto, Venerabili Fratelli, come la pratica della consacrazione, cominciata da umili inizi, e poi largamente diffusasi, ebbe con la Nostra conferma lo splendore e la corona desiderata, così grandemente bramiamo che questa ammenda riparatrice, già da tempo santamente introdotta e propagata, abbia il più fermo suggello dalla Nostra autorità apostolica, e ne diventi universale e più solenne la pratica in mezzo al popolo cristiano. Perciò stabiliamo e ordiniamo che tutti gli anni nella festa del Sacratissimo Cuore di Gesù — la quale in questa occasione abbiamo voluto che si elevasse al grado di doppio di prima classe con l’ottava — in tutte le chiese del mondo si faccia con la stessa formula, secondo l’esemplare unito a questa Enciclica, una solenne ammenda al nostro amantissimo Redentore, per riparare con essa le nostre colpe e risarcire i violati diritti di Cristo Sommo Re e Signore amantissimo.
                Da questa pratica, poi santamente rinnovata ed estesa a tutta la Chiesa, non è da dubitare, Venerabili Fratelli, che molti e segnalati beni Ci ripromettiamo, tanto per i singoli individui, quanto per la società religiosa, domestica e civile; avendo lo stesso Redentore nostro promesso a Margherita Maria « che avrebbe arricchito con l’abbondanza delle sue grazie coloro che avessero reso al Cuor Suo questo onore ». I peccatori certamente « volgendo lo sguardo a Colui che trafissero » [48], commossi al pianto di tutta la Chiesa, detestando le ingiurie recate al Sommo Re, « rientreranno in se stessi » [49] perché non avvenga che ostinandosi nei peccati alla vista di Colui che piagarono « venire sulle nubi del cielo » [50], piangano sé troppo tardi e inutilmente sopra di lui [51]. I giusti poi, diventeranno più giusti e più santi [52] e si consacreranno con rinnovato ardore al servizio del loro Re, che vedono tanto disprezzato e combattuto e così gravemente ingiuriato, soprattutto si accrescerà in essi lo zelo per la salvezza delle anime, al sentire quel gemito della Vittima Divina « A che pro il mio sangue? » [53] e riflettendo insieme al gaudio di questo Sacratissimo Cuore « per un peccatore che torna a penitenza » [54]. E questo innanzi tutto Noi principalmente speriamo e intensamente desideriamo che la giustizia di Dio, la quale per dieci giusti avrebbe perdonato a Sodoma, molto più voglia usare misericordia a tutta l’umana famiglia, al supplicarla e placarla che faranno i fedeli tutti, insieme con Cristo Mediatore e Capo. Sia propizia ai Nostri voti e a queste Nostre disposizioni la benignissima Madre di Dio, la quale, avendoci dato Gesù Riparatore, avendolo nutrito e presso la croce offerto vittima per noi, per la mirabile unione che ebbe con Lui e per grazia singolarissima, divenne anche lei, come piamente è detta, Riparatrice. Confidando nella sua intercessione presso Gesù, che essendo l’unico «Mediatore tra Dio e gli uomini » [55], volle associarsi la Madre Sua come avvocata dei peccatori, dispensiera e mediatrice di grazia, impartiamo di cuore, auspice dei divini favori e testimone della paterna Nostra benevolenza, a Voi, Venerabili Fratelli, e a tutto il gregge affidato alle vostre cure, l’Apostolica Benedizione.

Dato a Roma, presso San Pietro, l’8 maggio 1928, anno settimo del Nostro Pontificato.



PIUS PP. XI

ATTO DI RIPARAZIONE AL SACRATISSIMO CUORE DI GESÙ
                Gesù dolcissimo, il cui immenso amore per gli uomini viene con tanta ingratitudine ripagato di oblìo, di trascuratezza, di disprezzo, ecco che noi prostrati dinanzi ai tuoi altari intendiamo riparare con particolari attestazioni di onore una così indegna freddezza e le ingiurie con le quali da ogni parte viene ferito dagli uomini l’amantissimo tuo Cuore.
                Ricordando però che noi pure altre volte ci macchiammo di tanta indegnità e provandone vivissimo dolore, imploriamo anzitutto per noi la tua misericordia, pronti a riparare con volontaria espiazione, non solo i peccati commessi da noi, ma anche quelli di coloro che errando lontano dalla via della salute, o ricusano di seguire Te come pastore e guida ostinandosi nella loro infedeltà, o calpestando le promesse del Battesimo hanno scosso il soavissimo giogo della tua legge.
                E mentre intendiamo espiare tutto il cumulo di sì deplorevoli delitti, ci proponiamo di ripararli ciascuno in particolare: l’immodestia e le brutture della vita e dell’abbigliamento, le tante insidie tese dalla corruttela alle anime innocenti, la profanazione dei giorni festivi, le ingiurie esecrande scagliate contro Te e i tuoi Santi, gli insulti lanciati contro il tuo Vicario e l’ordine sacerdotale, le negligenze e gli orribili sacrilegi ond’è profanato lo stesso Sacramento dell’amore divino, e infine le colpe pubbliche delle nazioni che osteggiano i diritti e il magistero della Chiesa da Te fondata.
                Oh! potessimo noi lavare col nostro sangue questi affronti! Intanto, come riparazione dell’onore divino conculcato, noi Ti presentiamo — accompagnandola con le espiazioni della Vergine Tua Madre, di tutti i Santi e delle anime pie — quella soddisfazione che Tu stesso un giorno offristi sulla croce al Padre e che ogni giorno rinnovi sugli altari: promettendo con tutto il cuore di voler riparare, per quanto sarà in noi e con l’aiuto della tua grazia, i peccati commessi da noi e dagli altri e l’indifferenza verso sì grande amore con la fermezza della fede, l’innocenza della vita, l’osservanza perfetta della legge evangelica specialmente della carità, e d’impedire inoltre con tutte le nostre forze le ingiurie contro di Te, e di attrarre quanti più potremo al tuo sèguito. Accogli, Te ne preghiamo, o benignissimo Gesù, per intercessione della Beata Vergine Maria Riparatrice, questo volontario ossequio di riparazione, e conservaci fedelissimi nella tua ubbidienza e nel tuo servizio fino alla morte col gran dono della perseveranza, mercé il quale possiamo tutti un giorno pervenire a quella patria, dove Tu col Padre e con lo Spirito Santo vivi e regni, Dio, per tutti i secoli dei secoli. Così sia.


[1] Matth., XXVIII, 20.
[2] Sap., VIII, 1.
[3] Is., LIX, 1.
[4] Coloss., II, 3.
[5] Gen., II, 14.
[6] Luc., XIX, 14.
[7] I Cor., XV, 25.
[8] Eph., I, 10.
[9] II, II, q. 81, a. 8. c.
[10] Eph., II, 3.
[11] Hebr., X, 5-7.
[12]Is., V, 3; IV, 5.
[13] I Petr., II, 24.
[14] Coloss., II, 14.
[15] I Petr., II, 24.
[16] Cf. Coloss., II, 13.
[17] Cf. Coloss., I, 24.
[18] Conc. Trid., sess. XXII, c. 2.
[19] Rom., XII, 1.
[20] Ep. 63,n. 381.
[21] II Cor., IV, 10.
[22] Cf. Rom.,VI, 4-5.
[23] Cf. Gal., V, 24.
[24] II Petr., I, 4.
[25] II Cor., IV, 10.
[26] Hebr., V, 1.
[27] Malach., I, 11.
[28] I Petr., II, 9.
[29] Cf. Hebr.,V, 2.
[30] Hebr., V, 1.
[31] Eph., IV, 15-16.
[32] Ioan., XVII, 23.
[33] In Ioannis evangelium, tract. XXVI, 4.
[34] Is. LIII, 5.
[35] Hebr., VI, 6.
[36] Luc., XXII, 43.
[37] Ps., LXVIII, 21.
[38] In Ps. 86.
[39] Act., IX, 1.
[40] Act., IX, 5.
[41] I Cor., XII, 27.
[42] Cf. I Cor., XII, 26.
[43] I Ioann., V, 19.
[44] Cf. Ps., II, 2.
[45] II Thessal., II, 4.
[46] Matth., XXIV, 12.
[47] Rom., V, 20.
[48] Ioann., XIX, 37.
[49] Is., XLVI, 8.
[50] Matth., XXVI, 64.
[51] Cf. Apoc., I, 7.
[52] Cf. Apoc., II, 11.
[53] Ps. 19, 10.
[54] Luc., XV, 4.
[55] I Tim., II, 5.

Friday 13 April 2018

Friday's Sung Word: "Coração" by Synval Silva (in Portuguese)

Coração, Governador
Da embarcação do amor,
Coração, Meu companheiro
Na alegria e na dor.
A felicidade procurada corre,
E a esperança é sempre a última que morre.

Coração que não descansa noite e dia,
Sempre aguardando uma alegria,
Esperando no mar desta vida,
Embarcação à procura,
um porto feliz de salvação.



 You can listen "Coração" sung by Carmen Miranda here.

 You can listen "Coração" sung by Synval Silva here.

 You can listen "Coração" sung by Ney Matogrosso here.