"Let the Dreamer Beware" by Jerry Siegel (in English)

art by Ralph Reese - The 1974 Nightmare Yearbook #1 - Skywald Publishing Corporating, 1974.

 

“Horas Malditas” by Fagundes Varela (in Portuguese)

Há umas horas na noite,

Horas sem nome e sem luz,

Horas de febre e agonia

Como as horas de Maria

Debruçada aos pés da cruz.

Tredos abortos do tempo,

Cadeias de maldição,

Vertem gêlo nas artérias,

E sufocam, deletérias,

Do poeta a inspiração.

Nessas horas tumulares

Tudo é frio e desolado;

O pensador vacilante

Julga ver a cada instante

Lívido espectro a seu lado.

Quer falar, porém seus lábios

Recusam-lhe obedecer,

Medrosos de ouvir nos ares

Uma voz de outros lugares

Que venha os interromper.

Se abre a janela, as planícies

Vê de aspecto aterrador;

As plantas frias, torcidas,

Parece que esmorecidas

Pedem socorro ao Senhor.

As charnecas lamacentas

Exalam podres mismas;

E os fogos fosforescentes

Passam rápidos, frementes

Como um bando de fantasmas.

E a razão vacila e treme,

Coalha-se o sangue nas veias,

Mas as horas sonolentas

Vão-se arrastando cruentas

Ao som das brônzeas cadeias.

Oh! essas tremendas

Tenho-as sentido demais!

E os males que me causaram,

Os traços que me deixaram

Não se apagarão jamais!

"The Book of Exodus" - Chapter XVI (translated into English)

Chapter 16

1 Having set out from Elim, the whole Israelite community came into the desert of Sin, which is between Elim and Sinai, on the fifteenth day of the second month after their departure from the land of Egypt. 2 Here in the desert the whole Israelite community grumbled against Moses and Aaron. 3 The Israelites said to them, "Would that we had died at the LORD'S hand in the land of Egypt, as we sat by our fleshpots and ate our fill of bread! But you had to lead us into this desert to make the whole community die of famine!"

            4 Then the LORD said to Moses, "I will now rain down bread from heaven for you. Each day the people are to go out and gather their daily portion; thus will I test them, to see whether they follow my instructions or not. 5 On the sixth day, however, when they prepare what they bring in, let it be twice as much as they gather on the other days."

            6 So Moses and Aaron told all the Israelites, "At evening you will know that it was the LORD who brought you out of the land of Egypt; 7 and in the morning you will see the glory of the LORD, as he heeds your grumbling against him. But what are we that you should grumble against us? 8 When the LORD gives you flesh to eat in the evening," continued Moses, "and in the morning your fill of bread, as he heeds the grumbling you utter against him, what then are we? Your grumbling is not against us, but against the LORD."

            9 Then Moses said to Aaron, "Tell the whole Israelite community: Present yourselves before the LORD, for he has heard your grumbling." 10 When Aaron announced this to the whole Israelite community, they turned toward the desert, and lo, the glory of the LORD appeared in the cloud! 11 The LORD spoke to Moses and said, 12 "I have heard the grumbling of the Israelites. Tell them: In the evening twilight you shall eat flesh, and in the morning you shall have your fill of bread, so that you may know that I, the LORD, am your God." 13 In the evening quail came up and covered the camp. In the morning a dew lay all about the camp, 14 and when the dew evaporated, there on the surface of the desert were fine flakes like hoarfrost on the ground. 15 On seeing it, the Israelites asked one another, "What is this?" for they did not know what it was. But Moses told them, "This is the bread which the LORD has given you to eat. 16 "Now, this is what the LORD has commanded. So gather it that everyone has enough to eat, an omer for each person, as many of you as there are, each man providing for those of his own tent."

            17 The Israelites did so. Some gathered a large and some a small amount. 18 But when they measured it out by the omer, he who had gathered a large amount did not have too much, and he who had gathered a small amount did not have too little. They so gathered that everyone had enough to eat.

            19 Moses also told them, "Let no one keep any of it over until tomorrow morning." 20 But they would not listen to him. When some kept a part of it over until the following morning, it became wormy and rotten. Therefore Moses was displeased with them. 21 Morning after morning they gathered it, till each had enough to eat; but when the sun grew hot, the manna melted away.

            22 On the sixth day they gathered twice as much food, two omers for each person. When all the leaders of the community came and reported this to Moses, 23 he told them, "That is what the LORD prescribed. Tomorrow is a day of complete rest, the sabbath, sacred to the LORD. You may either bake or boil the manna, as you please; but whatever is left put away and keep for the morrow." 24 When they put it away for the morrow, as Moses commanded, it did not become rotten or wormy. 25 Moses then said, "Eat it today, for today is the sabbath of the LORD. On this day you will not find any of it on the ground. 26 On the other six days you can gather it, but on the seventh day, the sabbath, none of it will be there." 27 Still, on the seventh day some of the people went out to gather it, although they did not find any. 28 Then the LORD said to Moses, "How long will you refuse to keep my commandments and laws? 29 Take note! The LORD has given you the sabbath. That is why on the sixth day he gives you food for two days. On the seventh day everyone is to stay home and no one is to go out." 30 After that the people rested on the seventh day.

            31 The Israelites called this food manna. It was like coriander seed, but white, and it tasted like wafers made with honey.

            32 Moses said, "This is what the LORD has commanded. Keep an omerful of manna for your descendants, that they may see what food I gave you to eat in the desert when I brought you out of the land of Egypt." 33 Moses then told Aaron, "Take an urn and put an omer of manna in it. Then place it before the LORD in safekeeping for your descendants." 34 So Aaron placed it in front of the commandments for safekeeping, as the LORD had commanded Moses.

            35 The Israelites ate this manna for forty years, until they came to settled land; they ate manna until they reached the borders of Canaan. 36 (An omer is one tenth of an ephah.)

Catéchèse a Propos de la Famille (10.2): "Le Mariage" par Pape François I (translated into French)

Place Saint-Pierre, Mercredi 6 mai 2015

Chers frères et sœurs, bonjour !

            Sur notre chemin de catéchèse sur la famille, nous abordons aujourd’hui directement la beauté du mariage chrétien. Celui-ci n’est pas simplement une cérémonie qui a lieu à l’église, avec des fleurs, des vêtements de cérémonie, des photographies... Les mariage chrétien est un sacrement qui a lieu dans l’Église, et qui fait aussi l’Église, marquant le début d’une nouvelle communauté familiale.

            C’est cela que l’apôtre Paul résume dans sa célèbre expression : « Ce mystère est grand : je le dis en pensant au Christ et à l’Église » (Ep 5, 32). Inspiré par l’Esprit Saint, Paul affirme que l’amour entre les conjoints est l’image de l’amour entre le Christ et l’Église. Une dignité impensable ! Mais en réalité, elle est inscrite dans le dessein créateur de Dieu, et avec la grâce du Christ d’innombrables couples chrétiens, malgré leurs limites, leurs péchés, l’ont réalisée !

            Saint Paul, en parlant de la nouvelle vie en Christ, dit que les chrétiens — tous — sont appelés à s’aimer comme le Christ les a aimés, c’est-à-dire « soumis les uns aux autres » (Ep 5, 21), ce qui signifie au service les uns des autres. Et il introduit ici l’analogie entre le couple mari-femme et celui Christ-Église. Il est clair qu’il s’agit d’une analogie imparfaite, mais nous devons en saisir le sens spirituel qui est très élevé et révolutionnaire, et dans le même temps simple, à la portée de chaque homme et femme qui se confient à la grâce de Dieu.

            Le mari — dit Paul — doit aimer sa femme « comme son propre corps » (Ep 5, 28) ; l’aimer comme le Christ « a aimé l’Église et s’est livré pour elle » (v. 25). Mais vous les maris qui êtes ici présents, comprenez-vous cela ? Aimer votre femme comme le Christ aime l’Église ? Il ne s’agit pas de plaisanteries, mais de choses sérieuses ! L’effet de ce radicalisme du dévouement demandé à l’homme, pour l’amour et la dignité de la femme, à l’exemple du Christ, doit avoir été immense, dans la communauté chrétienne elle-même.

            Cette semence de la nouveauté évangélique, qui rétablit la réciprocité originelle du dévouement et du respect, a mûri lentement au cours de l’histoire, mais à la fin a prévalu.

            Le sacrement du mariage est un grand acte de foi et d’amour : il témoigne du courage de croire en la beauté de l’acte créateur de Dieu et de vivre cet amour qui le pousse à aller toujours au-delà, au-delà de soi-même et aussi au-delà de sa propre famille. La vocation chrétienne à aimer sans réserve et sans mesure est ce qui, avec la grâce du Christ, se trouve également à la base du libre consentement qui constitue le mariage.

            L’Église elle-même participe pleinement à l’histoire de chaque mariage chrétien: elle s’édifie par ses réussites et souffre de ses échecs. Mais nous devons nous interroger avec sérieux: acceptons-nous jusqu’au bout, nous-mêmes, en tant que croyants et que pasteurs également ce lien indissoluble de l’histoire du Christ et de l’Église avec l’histoire du mariage et de la famille humaine ? Sommes-nous disposés à prendre sérieusement cette responsabilité, c’est-à-dire que chaque mariage prend la route de l’amour que le Christ a pour l’Église ? Cela est grand !

            Dans cette profondeur du mystère propre à la créature, reconnu et rétabli dans sa pureté, s’ouvre un deuxième grand horizon qui caractérise le sacrement du mariage. La décision de « se marier dans le Seigneur » contient aussi une dimension missionnaire, qui signifie avoir dans son cœur la disponibilité à devenir l’intermédiaire de la bénédiction de Dieu et de la grâce du Seigneur pour tous. En effet, les époux chrétiens participent en tant qu’époux à la mission de l’Église. Il faut du courage pour cela ! C’est pourquoi quand je salue les nouveaux époux, je dis : « Voilà les courageux », car il faut du courage pour s’aimer ainsi comme le Christ aime l’Église.

            La célébration du sacrement ne peut faire abstraction de cette coresponsabilité de la vie familiale à l’égard de la grande mission d’amour de l’Église. Et ainsi, la vie de l’Église s’enrichit chaque fois de la beauté de cette alliance sponsale, de même qu’elle s’appauvrit chaque fois qu’elle est défigurée. L’Église, pour offrir à tous les dons de la foi, de l’amour et de l’espérance, a également besoin de la fidélité courageuse des époux à la grâce de leur sacrement! Le peuple de Dieu a besoin de leur chemin de foi quotidien, dans l’amour et dans l’espérance, avec toutes les joies et les difficultés que ce chemin comporte dans un mariage et dans une famille.

            La route est ainsi tracée pour toujours, c’est la route de l’amour. Le Christ ne cesse de prendre soin de l’Église : il l’aime toujours, il la protège toujours, comme lui-même. Le Christ ne cesse d’ôter de son visage humain les taches et les rides de toutes sortes. Ce rayonnement de la force et de la tendresse de Dieu qui se transmet d’un couple à un autre, d’une famille à une autre, est émouvant est très beau. Saint Paul a raison : c’est vraiment un « grand mystère » ! Des hommes et des femmes, assez courageux pour porter ce trésor dans les « vases d’argile » de notre humanité, sont — ces hommes et ces femmes si courageux — une ressource universelle pour l’Église, également pour le monde entier ! Que Dieu les bénisse mille fois pour cela !

APPEL

            Dans les prochains jours sera commémoré dans certaines capitales le 70e anniversaire de la fin de la Deuxième guerre mondiale en Europe. A cette occasion, je confie au Seigneur, par l’intercession de Marie Reine de la Paix, le souhait que la société humaine apprenne des erreurs du passé et qu’également face aux conflits actuels, qui déchirent certaines régions du monde, tous les responsables civils s’engagent dans la recherche du bien commun et dans la promotion de la culture de la paix.

* * *

Je salue cordialement les pèlerins francophone venus de France, de Suisse et de Belgique, en particulier le pèlerinage diocésain de Cambrai avec Monseigneur François Garnier, et les familles de la Garde Suisse Pontificale.

En ce début de mois de Marie je vous invite à renouveler votre amour envers la Mère de Jésus, passant un peu plus de temps auprès d’elle. Présentez lui avec confiance toutes vos intentions.

Bon pèlerinage à Rome !

Sonnet XXXVII by William Shakespeare (in English)

As a decrepit father takes delight,
To ſee his actiue childe do deeds of youth,
So I , made lame by Fortunes deareſt ſpight
Take all my comfort of thy worth and truth.
For whether beauty,birth,or wealth,or wit,
Or any of theſe all,or all,or more
Intitled in their parts,do crowned ſit,
I make my loue ingrafted to this ſtore:
So then I am not lame,poore, nor diſpiſ'd,
Whilſt that this ſhadow doth ſuch ſubſtance giue,
That I in thy abundance am ſuffic'd,
And by a part of all thy glory liue:
   Looke what is beſt,that beſt I wiſh in thee,
   This wiſh I haue,then ten times happy me.

Two Untitled Poems by José Thiesen (in English)

Faço uma canção velha -
todas as canções de amor
são velhas, estúpidas e tolas.
Faço uma canção velha
para outro amor nascido velho,
triste eco de outros.que foram
sempre a busca pelo antigo
amor primeiro - e, como sempre,
o que trouxe o novo amor
foram solidão e tristeza, velhas.

                   * * *

Entro no quarto, te vejo a dormir.

És assim como um lago sereno ao luar;

tua respiração tranquila me enternece

e me pergunto em que mundo estás.

Deito ao teu lado assim como u'aragem

que vem suave, que vem de perto de Deus,

e o universo inteiro é apenas a visão 

de ti, tranquilo e leve a dormir.

"Let There Be...Darkness!" by Denny O'Neil (in English)

 art by Mike Grell and Bill Draut - The Flash vol.1 #237 - DC Comics, August 1975.